هل مصر مستعدة لظهور كاميليا ووفاء؟

أخذت ما يقرب من الساعة بالأمس لأصل من بيتي في رمسيس إلي ميدان العباسية بسبب المظاهرات الضخمة التي نظمتها الجماعات السلفية بعد صلاة الجمعة منددين بقتل "سلوى عادل" على أيدي أخوتها لأنها هربت من بيت العائلة بالصعيد وأسلمت وهربت إلي القاهرة وتزوجت بدون موافقة أهلها، كما لم تخل المظاهرة المهيبة من هتافات وشعارات تطالب بظهور كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين واللتان أصبحتا أشهر سيدتين في مصر الآن، ليس لعمل قدموه للدولة، بل لأنهم رمزا لقمع الحريات الدينية في مصر وهو ما يرفضه المصريين بالطبع لما يتسمون به من احترام للحريات وخصوصا الدينية.

واليوم، قرأت على صفحات الإنترنت الخبر التالي:  "النيابة العامة تعلن كاتدرائية العباسية مثول كاميليا شحاته للاستماع اليها"

حيث قامت النيابة العامة باعلان كاتدرائية الأقباط الأرثوذكس بالعباسية بحضور السيدة كاميليا شحاته, التي كانت قد قامت بإعلان إشهار إسلامها وذلك للمثول أمام النيابة العامة للاستماع إلى أقوالها حول البلاغ المقدم في شأن ما أثير حول واقعة احتجازها من قبل مسئولي الكنيسة.

 وكانت النيابة العامة قد تلقت سلسلة من البلاغات القضائية بشأن التعرف على أوضاع كاميليا شحاته وحقيقة وضعها الراهن, واستمعت إلى أقوال المبلغ والشهود وقررت استدعاء كاميليا شحاته للاستماع إلى أقوالها بهذا الشأن.

 ويذكر أن اللواء حمدى بدين مدير إدارة الشرطة العسكرية قد اجرى مفاوضات مع جماعة السلفيين بعد قيامها بمظاهرات حاشدة يوم الجمعة للمطالبة بالإفراج عن كاميليا شحاته، وأكد بدين على عمل السلطات المصرية للإفراج عن كاميليا شحاته فى مدة لا تزيد عن 15 يوما، لتفض الجماعة السلفية اعتصامها أمام كاتدرائية العباسية.

بصراحة، أفرحني الخبر للغاية، وبدأت أشعر مرة أخرى أننا نعيش في دولة تحكمها قوانين، وليس شيوخا وأساقفة وجلسات عرفية، وإن كان هذا الواقع بالفعل مهما حاولنا طالما سلمنا لإقحام الدين في حياتنا السياسية والاجتماعية والثقافية.

ولكن، أكتب هذا ليسال كل مصري نفسه بامانه وعدل:  

هل أنتم يا مصريين مستعدين فعلا لفكرة الحريات الدينية؟

وأنتم يا مسيحيو مصر أترون أنفسكم جاهزون الآن للثورة ضد البابا وضد سلطة الكنيسة كما فعلت أوروبا في عصر التنوير وتحرير المسيحية من الأفعال غير المسيحية، إن ثبت فعلا أن الكنيسة كانت وراء إجبار كاميليا أو غيرها على البقاء في المسيحية؟

وأنتم يا مسلمو مصر أمستعدون بإقتناع ووعي للتخلي عن قانون حد الردة لمن أراد ترك الإسلام، ويبقى فعلا الدين حرية شخصية، أم تريدونها حرية من جانب واحد قط؟

بدون انتظار الرد، أنا أعرف الإجابة مقدما

خليك بطاطس

عارفين ليه البطاطس المحمرة هية الاكلة الوحيدة اللي اجتمع الناس كلهم علي حبها ؟



1- البطاطس المحمرة لما بتتفلي في الزيت بتبقي عادة مقرمشة من برة و طرية من جوة
-عشان كدة لما حد يعمل معاك موقف سخن اوي ماتعملهوش وحش اوي ..ايوة حاسسه انك زعلان منه و خد موقف بس خلي قلبك ابيض و وطري "طيب يعني " مش ناشف و سامح عشان ربنا بيسامح .

2-البطاطس المحمرة تلاقيها عند ماكدونالدز ( فرينش فرايس) و برضه تلاقيها عند بتاع الفول والطعميه
يعني انت كمان خليك زي البطاطساية ماتتكبرش علي حد وصاحب كل الناس غني او فقير

3- البطاطس المحمرة بتتقدم مع حاجات كتير :مايونيز , كاتشب ,صالصات مختلفة و ساعات كمان طحينة بس بتفضل في الاخر اسمها بطااااطس
-يعني مهما اتعرضت لثقافات و بيئات مختلفة احتفظ دايما بشخصيتك المستقلة و طريقة تربيتك و خلي الناس هية اللي تتاثر بيك

4-البطاطس بارضه ممكن تبقي شيبسي و هي اول حاجة بنفكر فيها لما بنحس بالجوع و احنا برة البيت
- ساعد الناس دايما و خليك اول واحد ييجي علي بالهم لما يقعوا في مشكلة خليك جدع زي "الشيبسي"

5-البطاطس المحمرة لو اتهرست بتبقي بارضه طعمها حلو و ممكن نسميها "بطاطس بيوريه"
-مهما الدنيا تهرس و تبهدل فيك خليك شخص كويس و لذيذ و طلع للدنيا لسانك و قول "انا بطاطساية بيوريه

عشان تبقي محبوب من كل الناس
خليك بطاطس

على أي أساس يختار الرجل زوجته؟

قد يكون هذا هو أسوأ موضوع كتبته في حياتي ليس فقط لأني لم أكل أو أشرب أي شئ منذ يومين بل لأنني لم أصل بعد للفكرة المرجوة من الموضوع أو الرؤية والاتجاه اللذان سأكتب من خلالهما، إلا أننا ها أنذا أكتب ولا أعلم لماذا أو إلي أين.

ربما أكتب لأني أريد تمضية الوقت كي يأتي اليوم الثالث وتنتهي فترة صومي غير المبررة، ولا أجد شئ آخر أفعله، وقد يكون السبب زميلتي العزيزة التي أتهرب منها طوال الأسبوع الماضي لأني لم أنته من كتابة المقالة التي طلبتها مني مستفسرة لماذا يخاف الرجال من الإرتباط بفتيات مثقفات؟

صراحة أنا لا أعرف الإجابة مباشرة، فأنا شخصيا أنجذب بشدة للفتاة المثقفة ربما لأنني أنظر لروح وعقل من أمامي قبل أن أحكم على مظهره وطريقته في الكلام، قد يكون. وهو أمر لا أجده في معظم أصدقائي الذين ينجذبون أولا لما تراه أعينهم وتستصيغه آذانهم، ومن يقدر أن يلومهم، فالرجل في النهاية يبحث عن فتاة جميلة جذابة تحتاج دوما إليه لتشعره برجولته وفي نفس الوقت لا تكون دائمة التواكل عليه كي لا تخنقه بطلباتها المستمرة واحتياجاتها التي لا تشبع.

ولكن الفتاة التي جذبتني اليها جميلة وجذابة وقد تكون أكثر من جميع من عرفتهن، كذلك زميلتي المثقفة التي وعدتها بكتابة هذا المقال، وكلتاهما يتمتعن بأنوثة طبيعية لا أظن أنهما سيرغبان يوما في التصرف كرجال مكتفين لا يحتاجون شريكا يعتمدون عليه ويمدهن بالشعور بالدفء والحنان والطمأنينة. ولكونهن مثقفتين فإن احساسهن بالآخر أكثر من غيرهن وبالتالي لا أظنهن سيكونان كثيرات الشكوى والتذمر أو الطلبات الكثيرة التي تقيد الرجل وتضيق أنفاسه.

إذن فلماذا يا صديقي الرجل تخشى الفتاة المثقفة حتى وإن كانت جذابة وجميلة؟

قد تكون إجابة السؤال في فهم طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة، فالرجل بطبيعة الحال أقوى وأكثر قدرة على التحكم في عواطفه نظرا لأنه يتعامل مع كل أمر في حياته على حدا؛ فعلاقته بزوجته منفصلة عن علاقته بعمله منفصلة عن علاقته بأصدقائه ...الخ والمرأة بالنسبة له مهما كان حبه لها فهي فصل في كتاب كبير، قد يكون أجمل فصل أو أطوله أو أهمه ولكنه لن يشكل أبدا قصة الكتاب أو عنوانه مهما كان. أما المرأة فقد وهبها الله عاطفة قوية يمكنها الربط بكافة تفاصيل حياتها فتخلق علاقة بين كل ما تتعلق به حياتها سواء في الحاضر أو حتى الماضي وتفكيرها بهذه الطريقة يجعلها دائمة الإضطراب والتوتر والشعور بفقدان الثقة بالنفس وهو ما يجعلها بطبيعة الحال تحتاج دوما إلي من يشجعها ويذكرها بجمالها ونجاحها ومواهبها وقدراتها وتفردها ويعيد إليها ثقتها بنفسها ويجب أن يكون هذا المشجع رجلا تثق به لتتأكد أنه يخبرها الحقيقة، رجلا لا يحتاج منها شيئا كي ينافقها، رجلا مكتفيا شبعانا واثقا في نفسه وقدراته لا يبحث عن فريسة ليتملقها أملا في الحصول على جسدها ليلبي له احتياجاته.  

وفي الارتباط تختلف طبائع الرجال من حيث فهمهم لشريكة حياتهم بناء على عدة عوامل كنشأتهم، وعلاقتهم بأسرتهم، أوقصص أصدقائهم، أوطبيعة عملهم، أوقدراتهم المادية أوالجسدية.

فهناك الرجل الذي يؤمن تماما أن الزوجة هي لتلبية احتياجاته وأن دوره هو إبقائها على قيد الحياة بتوفير الطعام والسكن لها. وهناك الرجل الأكثر تفتحا لقبول رأي زوجته فيبدأ في سماعها بل والأخذ بنصيحتها إن اقتنع برأيها ولكنه في نفس الوقت يعتبر الزوجة ملكا خاصا به في عالم ملئ بالوحوش فيقيد حريتها بصورة أو بأخرى كي لا ينتفع منها أحدا سواه. وقد يتقدم الرجل أكثر نظرا لظروف المعيشة فيبدأ يرى العالم من منظور أوسع بسبب البيئة المحيطة به فيدرك أن الحياة المعاصرة في حاجة إلي زوجة عاملة وبالتالي متعلمة ولكنه لن يقبل أن تستخدم زوجته تعليمها أو ثقافتها كي تكون أفضل منه، فعلام المرأة وثقافتها بالنسبة للعديد من الرجال هو شر لابد منه أوضرورة حتمية لمواكبة الحياة، ويستمر تقدم الرجل وانفتاح عقليته ليصل إلي قمة القبول، وهو ما يولده شعوره بالشبع وعدم الاحتياج لأحد، ليس لغنى فاحش أو قوة هرقلية أو حتى تقشفا، ولكنها طبيعة الحياة أن من يصل لدرجة معينة من الفهم سيبدأ في إدراك حقيقة أن الكل إلي زوال، وأن جوهر الحياة والسعادة الحقيقية تكمن في البصيرة وفي إدراك الكل وقبول الكل، ولأن الزوجة مرآة لزوجها، فستجد هذا النوع يفضل دائما بل ويبحث لاهثا عن زوجة تشاركه نفس الرؤية كي لا تعيقة أو تعيده إلي المراحل المتأخرة السابق ذكرها. هذا النوع من الرجال، ليس مثقفا تلك الثقافة التي تعتمد على القراءة والتعلم، بل هو أكثر إلي متأمل ومتقبل مستخدما كافة الطرق المتاحة، فما يفعله العلم والقراءة والتأمل هو أنه يجعلك تفهم كيف كان يفكر الآخرون فإن أحببت الكتاب أحببت المؤلف والأبطال، وكلما تأملت وتعلمت أكثر عن الآخرين كلما فهمتهم وقبلتهم أكثر، ولكن من منا قرأ وتعلم وتعمق في أنواع البشر جميعا، وفي حضارات البشرية كلها، وفي طرق تفكير الجنس البشري بكافة صورها، لا أحد يقدر، وبالتالي فالحكمة الحقيقية ليست في الكتب، وإن كانت الكتب هي أقرب الطرق، وإنما في الوصول إلي نقطة القبول والتمسك بها، ومن يفعل هذا، في نظري هو فقط من سيبحث عن الزوجة المثقفة ثقافة حقيقية، وسيشكلان معا نموذج حقيقي يستفيد منه من حولهم.

وقد يستمر منحنى التطور لدى الرجل ليبدأ في النزول مرة أخرى فتجد الرجل الذي "يبحث" عن الزوجة القوية لأنه ضعيف ويريد من توجهه وتخطط له حياته، والزوج الطفل الذي لا تستهويه سوى الزوجة الأكبر منه سنا ليصير لها ابنا مدللا لتعوضه نقائص واحتياجات عاطفية ومادية قد يكون محروما منها، إلي أن تصل لأسوأ أنواع الرجال وهو الرجل الفاقد لرجولته تماما فيرتبط لا اراديا بزوجة ذات شخصية قوية ونفوذ ولكن عقله الحاضر يريد أن يقنعه بأنه "سيد الرجالة" فيبدأ في اسقاط ضعفه وفشله على نجاح زوجته فيخرج رجولته بصورة همجية أمام زوجته كإشارة منه بأنه رجلا ويعوض عقد نقصه بضربها وقمعها وإذلالها ليثبت لنفسه أنه مازال رجلا.

فاحترسي يا صديقتي وأبحثي جيدا كي تجدي الشريك المناسب لطبيعتك واحتياجاتك، وأفضل زوج لكي هو ذلك الذي تستطيعين بالفعل وبالإقناع على مساعدته بالطريقة التي يريدها هو لا التي تحسبينها أنت.

الثقة بالله: قصة قصيرة

 

يحكى أنه كان هناك زوجين ربط بينهما حب عميق و صداقة قوية.. كل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر،إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع .. فالرجل هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف...
وعلى العكس زوجته حادة وتغضب لأقل الأمور.

 و ذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة

امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخف على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله،

لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع ..

ذهبت مسرعه نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت الزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً و اتّهمتهُ بالبرود واللامبالاه...

 نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها وقال لها بكل جدية وبصوت حاد: ألا تخافين من الخنجر؟
نظرت إليه وقالت: لا
فقال لها: لماذا ؟
فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به واحبه؟
فابتسم وقال لها: هكذا أنا، كذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه
فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور؟

لماذا أنتي؟

كانت تسألني دائما لماذا اخترتني أنا من بين كل النساء ؟

وكنت دائما أقول لها لأنها أجمل النساء

ظاهراً

وباطناً

...في عيني

والحقيقة التي لم أكن أرغب في كشفها لها

هي أنها الانسانة التي كنت أرى نفسي كأحسن ما يكون بعيونها !

منذ عرفتها وهي تعكس أفضل ما وهبني ربي ..

ترى أكثر الجوانب روعة بي كإنسان وتظهرها للملئ..

ولا تتعقب نواقصي أو هكذا أعتقد ..

وهذا دعاني لرؤيتها كما تراني !

وأصبحَتْ كل ما أملك في هذه الحياة

اصبحت الزوجة والأم والأخت والصديقة

وأهم ما حصلت عليه منها

انني اصبحت .. انا هي وهي انا ..

فهل عرفتم الان سر سعادتي بها؟

الاتجاه الخامس: الحوار... بين التواصل والأقناع

كتب أحد أصدقائي المفكرين على الفيس بوك مرة مقوله تقول: "العنف هو تنحية الآخر ليكون ما تتوهم أنه أنت. الإصغاء هو تنحيك ليكون الآخرُ نفسَه"

ولأن المقوله أعجبتني فعلا قررت استعارتها ووضعها على صفحتي لسماع آراء الأصدقاء عليها، ولكني لم أجد آراءً كما توقعت بل علامات استفهام مما جعلني اتساءل عما إن كنت أنا نفسي لم أفهمها بصورة صحيحة.

وقد أكون فعلا لم أفهمها ولكنها أضاءت لي طريقا أو اتجاها لتعلم فن الحوار، ففسرتها كالأتي:

"يعني عشان حد يسمع حد بجد مش معناها أنه يسيبه يتكلم وبس دا لازم يفهمه هو فعلا عاوز يقول أيه وبيفكر في أيه وجواه أيه مش أنه يبقى بيفكر هايرد عليه يقوله أيه أول ما يخلص كلام عشان يقنعه بالعافية باللي عاوزه. الحوار فن محاولة فهم الآخر وليس إقناعه.. ده من وجهة نظري"

ولا أقصد هنا أننا يجب أن نفهم الآخر كي نقنعه بل نفهمه ونحاول أن نجعله يفهمنا لا بهدف الإقناع بل ... التواصل.

الاتجاه الرابع: كيف نعاقب أطفالنا؟

 

من أكثر الأمور التي تعتبر تحديا حقيقيا في حياة المتزوجين هي مسألة تربية الأطفال، فهي تحتوي على العديد من الاتجاهات المتناقضة والتي إن سلك الأبوان أحدهما سيثمر أطفالهما ثمرا مختلفا تماما عما لو سلكوا اتجاها آخر.

ويعتبر العقاب من الأمور الرئيسة في تربية الاطفال، وبالرغم من اختلاف صوره وأشكاله إلا أنه لا توجد تربية بدون عقاب، ولكن.

كيف ننظر إلي العقاب أو بمعنى أدق كيف يجب أن ننظر إلي مبدأ العقاب؟

سيخطئ أبنك أو بنتك لا محالة، وسيكسر التلفاز الجديد الذي دفعت فيه مبلغا كبيرا من المال، ولن تمر ثوان حتى يأتي دورك في الرد.

أنت غاضب بلا شك، وفي ثوان معدودة ستتصارع داخليا مع نفسك التي تحب التلفاز وتريد الانتقام لكسره وتفرغ شحنة الغضب الداخلية مستغلا قوتك وكبر حجمك مقارنة بطفلك الصغير الضعيف، وبين حبك لطفلك، والذي من المفترض أنه لا يقارن أصلا بحبك للتلفاز، ورغبتك في تقويمه وتعليمه درسا في الحذر والاحتراس.

هنا يجب أن تقف وقفة مع نفسك لتحدد موقفك، قبل التسرع في العقاب، فأيا كانت وسيلة عقابك، فإن ما سيؤثر في أبنك أو بنتك هو الدافع، فاحترس من أن يكون دافعك انتقاميا لأنه لم يسمع كلامك، أو لم يحترمك، أو لم يحقق نجاحا كنت تنشده له، بل اشعره دائما أن دافعك في تربيته هو الحب وتأكد من أنه أدرك هذا جيدا ومن أجل ذلك الحب ستتألم أنت لتقومًه وتعلًمه بالطريقه التي تناسب شخصيته واحتياجاته.

يقول كيفيلو: "علم أبنك الحب الحقيقي وسيصير أكثر البشر سعادة ونجاحا"

 

الاتجاه الثالث: خبز الخلود

كلنا اعتدنا على سماع عبارات من نوع "دا أكل عيش"  ، "مش هاقطع عيشه" ، "بيجري على أكل عيشه" ، بأشكالها المختلفة، واقتنعنا أن العمل هو "أكل عيش" إذا فنحن نعمل كي نأكل كي نعيش... أليس كذلك؟

في الواقع مجرد التفكير في الأامر من هذا الاتجاه يصيبني بالاكتئاب وفقدان الأمل، فهل نحن خلقنا كي نأكل ثم نموت تماما كالحيوانات؟

هل العمل هو مجرد وسيلة لضمان الحياة والتي وإن طالت لن تزيد عن بضعة عقود لا قيمة لها في تاريخ الكون؟

وإن كان العمل هو وسيلة لجلب الطعام وأكل العيش أو حتى الحياة الكريمة، فإن توفرت وسائل أخرى بمجهود أقل فهل ستغنينا عن الوسيلة الأكثر شقاءً ألا وهي العمل؟

وإن كنا مضطرين للعمل كي نلبي حاجتنا الاساسية من مأكل وملبس ومسكن، ألا يجعلنا هذا عبيدا؟

كلها اسئلة لطالما حيرتني وبالتأكيد حيرت العديد منا، ولم أجد استعلانا حقيقيا أو رؤية أو اتجاه اسلكه فيما يخص "العمل" إلا بعد أن سمعت عبارة في فيلم "الساموراي الآخير" أثرت في بشكل كبير.

العبارة كانت تتكلم عن اليابانيين وبالتحديد الساموراي وكان مضمونها يقول أن هؤلاء القوم يستيقظون كل يوم مبكرا من أجل هدف واحد ألا وهو إتقان ما يفعلونه ايا كان.

فهدفهم ليس لقمة العيش ولا البحث عن حياة كريمة ولا أي شئ بل إتقان ما يفعلونه سواء كان القتال أو حتى جمع القمامة، وفي كل يوم يزدادون تقدما وتحسنا دون كلل أو ملل. أليس اتجاها سهلا وبسيطا نستطيع أن نسلك فيه ونعتاد عليه ونبرمج أنفسنا على نهجه؟ فلما لا نجرب؟

ولكن أنتظر قليلا...

ما رايك في هذه المقولة: "أعرف شئ عن كل شئ أو كل شئ عن شئ" ؟

من الجميع طبعا أن تعرف شئ عن كل شئ، فستزداد مداركك وسيتوسع أفقك وستستطيع أن تتقبل الآخرين والمختلفين عنك بصورة أفضل بكثير، ولكن "ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" ما هي القيمة الحقيقية في معرفة شئ عن كل مناحي الحياة؟ فستبقى أنت فقط من يعرف وسينتهي علمك مع حياتك وستفني معرفتك بموتك. أليش كذلك؟

أما ميزة أن تحاول وتسعى وتجتهد في معرفة كل شئ عن شئ فبلا شك ستصبح لك قيمة

 ليس في ذاتك بل فيما تفعله،

ليس فيما تتقنه فقط بل في تأثيره على الآخرين واستفادتهم منه

وفقط أمثال هؤلاء هم الذين ينجحون في حياتهم ويلمسون حياة الآخرين بحق

ويخلدون من خلال أعمالهم

فيصير أكل الخبز لهم لا لحياتهم المؤقتة فقط بل لحياة خالده ونماذج مشرفة تتعلم وتستفيد منها أجيالا وأجيالا.

الاتجاه الثاني: النرفانا وقبول كل شئ

جميعنا، وإن لم نكن كلنا، نظن أن من يمارسون رياضات التأمل والتركيز كاليوجا والتاي شي وغيرها يحتاجون دائما إلي أجواء هادئة وأماكن طبيعية ومناظر خلابة غير مشوهة، وبالطبع كنت أنا واحد من هذا الجمع أظن نفس الظن إلي أن بدأت في ممارسة هذه الألعاب على يد أفضل مدربيها وأكثرهم خبرة.

وفي يوم من الأيام منذ ما يقرب من الخمس سنوات، وأثناء جلوسنا في أحد أوضاع اليوجا الخاصة بالتركيز والتأمل، وكان الوقت ظهرا وكانت أصوت أبواق السيارات والباعة الجائلين، عالية للغاية، على غير المعتاد، لدرجة تحول دون إمكانية التركيز لدقيقة واحدة كاملة. ولمن لا يعلم فإن التركيز الحقيقي يبدأ بمحاولة إخلاء الذهن من كافة الأفكار أيا كانت ليصير كورقة بيضاء لا يؤثر فيها شئ ولا تترك عليها أي ذكرى أي علامة “TABULA RASA”

المهم، لم يستطع أي منا الوصول للنرفانا المنشودة نظرا للإضرابات المحيطة، وقد لاحظ الممدرب ذلك، وعلى غير المتوقع، أعجبه، وشجعه على الانتقال بنا إلي المرحلة الثانية من التركيز وهي مرحلة التركيز في القبول.

لماذا "اعتدنا" نعم اعتدنا وبرمجنا عقولنا على الانسجام مع أصوات الموسيقى الهادئة والاسترخاء أمام المشاهد الطبيعية والأماكن الخلابة. من يمكنه أن ينكر هذا؟

واعتدنا أيضا وبرمجنا عقولنا على التوتر أمام أصوات الآخرين والضوضاء والتلوث السمعي والبصري، هذا واقع

بل وساتجرأ وأقول أننا "اعتدنا" أيضا و"برمجنا" عقولنا على الفرح والاستجابة الايجابية أمام المكاسب المادية والمعنوية، تماما كما اعتدنا على الحزن والاكتئاب كرد فعل طبيعي ومبرمج أمام الخسائر والفشل.

المهم، نعود إلي قاعة التدريب...

في ظل الضوضاء والصخب والمحاولات المستمرة في التركيز في تصفية الذهن، وجدنا المدرب يخبرنا بأن نكف عن تخيل أنفسنا على شاطئ البحر أو في حديقة واسعة وأن نتقبل الواقع... ونستمتع به أيضا، ما أجمل صوت بوق السيارة، وما أعذب صوت بائع الخبز، ويالعظمة الخالق في تجانس صوت الحمار مع صوت المطربة الشابة الذي يشغل في أحد الأكشاك المجاورة. لماذا تختلف هذه الأصوات عن صوت آلاف العصافير فوق الاشجار الذي يتداخل مع صوت جيتارا؟ أنه ليس الصوت بل قبولنا له. ثم تركنا لنتأمل ما قاله.

في البداية بدا كلامه غريبا إلا أنني وكثيرون منا بمجرد أن أغمضنا أعيننا وبدأنا نتأمل تلك الأصوات وجدنا شيئا من التجانس الطبيعي غير المشوه كما كنا نظن، ووجدنا أمفسما نستمتع بهذه الأصوات بصورة لم نتوقعها، بل ولمسنا فيها ما لم ندركه في البحر والسحاب... لمسنا الحياة... وبقي أن نقدرها.

اتجاهات : الانسان وذكر الله في كل حين

أثناء ذهابي صباحا لتدريب السباحة وجدت ميكروباصا شبه خاليا من الركاب وواقف أمام بيتي وكأن لسان حاله يقول لي "تعالى أوصلك"، ففرحت جدا، لأني في أغلب الأحيان أقف كثيرا لأجد توصيله مريحة تأخذني حيثما أريد.

بمجرد أن ركبت ودفعت الأجرة للسائق الملائكي وأخذت مقعدي وبدأت اتأمل عظمة الخالق في تيسير السبل والوسائل المختلفة لكي نقضي حاجتنا ومصالحنا والتي تصب كلها في الآخر في بوتقة واحدة وهي تمجيد وتعظيم اسمه العلي حتى لفت أنتباهي ملصقين على نافذة الميكروباص أخذت اتأمل فيهما ما أن رأيتهما وحتى كتابتي هذه السطور.

الملصق الأول ويقول: "اذكر الله" ، والآخر: "اجعل أوقات الانتظار ذكر الله واستغفار"

وبالرغم من أن كلا الملصقين بدا مألوفين لي تماما، فقد يكونا كلاهما أو حتى أحدهما موجودا في كافة وسائل المواصلات المصرية، إلا أنني واليوم فقط استشعرت بمدى أهميتهما ووجوب الاستجابة لهما في حياتنا اليومية، ليس فقط في أوقات الانتظار بل في كل حين.

وتستحضرني هنا مقولة شهيرة للسيد المسيح عليه السلام قد لا يفهمها الكثيرون، تقول: "صلوا كل حين ولا تملوا" ...

كل حين... !!؟؟  إزاي يعني؟

يقول الفليسوف كيفيلو: "هناك معضلات لا يفسرها سوى معضلات آخرى"

المعضلة الأولى هي كيف نذكر الله طوال الوقت ونحن مشغولون ومهتمون بمشاكلنا وطموحاتنا وأعمالنا وأعبائنا؟

والمعضلة الثانية: هل ذكر الله هو الطلب من الله كما نظن جميعا أم هو الاستجابه لله أم كلاهما؟

والإجابة أنه لو كان ذكر الله هو الدعاء لله لكي يحل لنا مشاكلنا ويسهل لنا طرقنا وينجحنا في مساعينا فإننا سنكون بهذا نناقض أنفسنا... كيف؟؟ لأننا ذكر الله بهذه الطريقة هو استغلال لله لتلبية طلباتنا البشرية – وحاشا لله – أن يأمر المخلوق الخالق.

أنستنكر على الله علمه بإحتياجاتنا؟

أنشك في رحمة الله الواسعة؟

أما الصلاة كل حين، أو ذكر الله المستمر هو ببساطة أن نأخذ الاتجاه القويم والصحيح في العبادة، ألا وهو أن يبقى الخالق خالقا والمخلوق مخلوقا. أن "نؤمن" بالله لا بالكلام بل بالاقتناع والرؤية الحقيقية أنه الخالق العالم بكل شئ وببواطن الأمور وبنوايانا واحتياجاتنا الحقيقية ورسالتنا التي خلقنا من أجلها، أن "نؤمن" بحق أنه هو الخالق الذي يحرك ويسير الكون كله بما فيه نحن البشر المخلوقين الذين استبدلنا استخدام عقولنا في تعظيم وتمجيد اسم الله القدوس بالاهتمام بأمورنا الشخصية وشهواتنا الأرضية وطموحاتنا المادية  بل وتجاسرنا ووقفنا في موقف نسأل فيه نحن المخلوقين خالقنا العظيم لكي يسخر الكون لخدمة ذواتنا الفانية.

ان ذكر الله الدائم والصلاة في كل حين هي أن نسلك ذلك الاتجاه وهو التسليم الكلي بإيمان وثقة في الله ونحصل على تلك الرؤية بأن إرادة الله وخطته السمائية لا تقبل التشكيك ولا التعديل لأنها كاملة لا تشوبها شائبة.

ويابخت من استطاع أن يتخلى عن كبريائه البشري واستطاع بإتضاع أن يؤمن بقوة الخالق القدير ليسلم له ذاته ويتكل على غنى رحمته ومحبته غير المتناهية... هنا فقط سيعرف معنى السعادة والسلام.

فلنتتوكل على الله جميعا

  

Illusion of Freedom VS Motives

"Good and evil, reward and punishment, are the only motives to a rational creature: these are the spur and reins whereby all mankind are set on work, and guided." (Locke.)

المبادرة المسيحية لإحياء روح الحضارة الإسلامية: مشروع "أندلس الجديدة " م

Edit

المبادرة المسيحية لإحياء روح الحضارة الإسلامية: مشروع "أندلس الجديدة " م

by Mina Adly Younan on Saturday, March 26, 2011 at 12:41pm ·

الداء والدواء

أنا أؤمن أن لكل داء دواء، ولكل مشكلة حل، ولكل هدف طريق...
كما أؤمن أن الشعوب طبائع وأن الطبائع تترسخ عبر الزمن...
وكلما وجدت الحاجة، وجدت معها وسائل الإشباع
.
.
.

في مصر الآن حاجة ملحة إلي نظام جديد يرضي جميع المصريين ويتفق مع معتقداتهم ويشبع طموحاتهم.
لنتفق أولا أن هناك مشكلة متأصلة في مصر بين المسيحيين والمسلمين ظهرت منذ بضعة عقود ومازالت تتفشى وتتأجج، المضحك في الأمر أن المشكلة ليست بسبب الدين المسيحي ولا الدين الإسلامي، بل العكس تماما، فسبب المشكلة هو عدم وضع الدين – أيا كان – نصب أعيننا والتصرف من خلاله.

طبيعة الحب في المسيحية

تقوم المسيحية وترتكز على رد السيد المسيح على أحد شيوخ اليهود عندما سأله "ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية" فأجابه يسوع: "تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك" فسأله الرجل: "ومن هو قريبي؟" فأجابه المسيح بقصة السامري الصالح وملخصها أن شخصا من منطقة تدعى السامرة ساعد رجلا يهوديا كان جريحا وملقيا على الطريق وقدم له كل الرعاية والخدمة والاهتمام رغم العداء بين الطائفتين.  إذا، فالمسيحية ترتكز على المحبة المطلقة والتي تصل إلي محبة حتى الأعداء، والآيات كثيرة:

-             "سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم. باركوا لاعنيكم. احسنوا الى مبغضيكم. وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم... لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم؟!"
-         "المحبة فلتكن بلا رياء. كونوا كارهين الشر ملتصقين بالخير."
-         "المحبة لا تصنع شرا للقريب. فالمحبة هي تكميل الناموس"
-         "المحبة تتانى وترفق. المحبة لا تحسد.المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ  ولا تقبح ولا تطلب ما لنفسها ولا تحتد ولا تظن السوء  ولا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق  وتحتمل كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء. المحبة لا تسقط ابدا. واما النبوات فستبطل والالسنة فستنتهي والعلم فسيبطل."

رسالة المسيحي الحقيقي على الأرض

ليس هذا فقط، بل امتدت رسالة السيد المسيح -عيسى بن مريم - لتتعدى محبة الآخرين المطلقة لتصل إلي حد التخلي عن ملذات العالم وشهواته والتضحية بالذات وتكريس الحياة على الأرض لخدمة الآخرين دون البحث عن مناصب أو رتب أو أملاك،

-         يقول المسيح: اكبركم يكون خادما لكم. فمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع
-         اذا اراد احد ان يكون اولا فيكون اخر الكل وخادما للكل
-         وقال انتم تعلمون ان الذين يحسبون رؤساء الامم يسودونهم وان عظماءهم يتسلطون عليهم. فلا يكون هكذا فيكم. بل من اراد ان يصير فيكم عظيما يكون لكم خادما. ومن اراد ان يصير فيكم اولا يكون للجميع عبدا. لان ابن الانسان ايضا لم يات ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين
-         وعن المال قال المسيح: ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني
-         وقال أيضا: سمعتم انه قيل عين بعين وسن بسن. واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر. بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر ايضا. ومن اراد ان يخاصمك وياخذ ثوبك فاترك له الرداء ايضا. ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه اثنين. من سالك فاعطه. ومن اراد ان يقترض منك فلا ترده
-         ايها السامعون احبوا اعداءكم.احسنوا الى مبغضيكم. باركوا لاعنيكم. وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم. من ضربك على خدك فاعرض له الاخر ايضا. ومن اخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك ايضا. وكل من سالك فاعطه. ومن اخذ الذي لك فلا تطالبه. وكما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا انتم ايضا بهم هكذا. وان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم. فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم. واذا احسنتم الى الذين يحسنون اليكم فاي فضل لكم. فان الخطاة ايضا يفعلون هكذا. وان اقرضتم الذين ترجون ان تستردوا منهم فاي فضل لكم. فان الخطاة ايضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل. بل احبوا اعداءكم واحسنوا واقرضوا وانتم لا ترجون شيئا فيكون اجركم عظيما وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار.

هل المسيحية ديانة؟ 

لم يذكر أي نص انجيلي عن المسيح أنه وضع ديانه ديانة بل وضع المؤمنين أنفسهم - بتعاليمه - في اتجاه فكري معين يعيشون فيه، علمهم اسلوب حياة غير مشروط، قواعده بسيطة ومحدده وتفاصيله متروكه لصاحب الشأن وللمواقف.
-         لم يحرم المسيح طعاما أو شرابا
-         لم يفرض صلاة أو صوما بل دعا الناس للصلاة كل حين مرددين أن يملك الله على حياتهم ويجعلهم أبرارا، وإن أراد احدا أن يصلي أو يصوم ايا كانت عبادته فيجب أن يصلي الي الله العلي وليس ليظهر للناس تقواه وورعة لذلك فهو لم يشترط أن تكون الصلاة لا في مكان معين ولا في زمان ما بل المهم أن تكون بالروح والحق
-         لم يرفض المسيح الأديان الآخرى ولم يحاربها كما يدعى البعض فهو بنفسه الذي قال: "ما جئت لأنقض بل لأكمل" والمحبة في المسيحية "تقبل كل شئ"


مطالب مسيحية غير مسيحية

للأسف منذ نعومة أظافري وأنا اسمع عبارة حقوق الأقباط، أو حقوق المسيحيين، والحقيقة أنني لا أفهمها بصفتي مسيحي، فالمسيحي الحقيقي ليس له حقوقا على الأرض كمسيحي والآيات السابق سردها وغيرها الكثير، وحياة المسيح نفسه وكل رسله وتلاميذه كافية لتأكيد ذلك، أما كمواطن مصري فشعوري متناقض بين تمييزيحرمني حقوقا مادية بصفتي الدينية وبين نفس الدين الذي يخبرني بأن هذا هو الطريق الصحيح مادمت مسيحيا.
المسيحيون في مصر يطالبون بحقوق سياسية وتشريعية وسلطوية تشييدية ونسوا أن "لأنهم مسيحيون" لا يجب أن يهتموا بمثل هذه المطالب، ولكن أهي حق لهم كمواطنين مصريين؟ هنا تكمن المشكلة
وهنا يأتي دور المسلمين... فشركاء المسيحيين في الوطن من حسن حظهم مسلمينا، ولمن يجهل الاسلام فهو دين عدل وحق ورحمة وتسامح وواحد من أعرق الحضارات الأنسانية التي شهدها التاريخ.
فهل سيسطيع مسلمو مصر والقرن الحادي والعشرين إعادة إحياء الحضارة الاسلامية القديمة التي اتسمت بالقوة والتسامح في نفس الوقت وروح التنوير والتثقيف التي أنارت جامعات ومعاهد ومدارس العالم كله؟
هل يفهم المسلمون الآن في مصر الاسلام الحقيقي بعد أن فشل منهم الكثيرين في نقل صورته الحقيقية للعالم الغربي، فظهرالاسلام للغرب على يد جهلاء إرهابيين ومخربين ودمويين لا ينتمون للحضارة الاسلامية بصلة؟

علاقة الاسلام بباقي الأديان:

الإسلام بحسب إيمان المسلمين لا يعترض ولا يتناقض مع الرسالة المسيحية فهو الاستسلام لله، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سمي إسلاماً لأن المسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .
وله أركان خمسة وهي : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع .
( إذا إخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لاتدع مجالاً لهذا السؤال عن العلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كل اتباع الأنبياء )
هل الاسلام هو ناسخٌ لما قبله من الاديان؟ هل ان الشرائع السماوية التي مهدت للاسلام يمكن الاستغناء عنها بعد مجيئه ام انها ركيزة اساسية له وتقع ضمنه؟ هذا ما تناوله الكاتب وضّاح صائب في مقالته الرائعة بعنوان "ما هو الإسلام"، حيث يُجيب عنها من خلال آيات القرآن الكريم في مقاربة لافتة ومهمة.
"ومَن يبتغي غيرَ الاسلام ديناً فلن يُقبل منه" و "إنَّ الدينَ عند الله الإسلام".
في الموروث الإسلامي المستند إلى السلف الصالح، يعتبر الإسلام هو الدين الذي بلَّغه محمد(ص)، فمّن اتبعه كان مسلماً، ومّن لم يتبعه كان كافراً، وأن ديانات التوحيد الأخرى كاليهودية والمسيحية لم تعد مقبولة لدى الله عز وجل بمجرد بدء الرسالة المحمدية، مما يستتبع مآل أتباعها إلى جهنّم، في حين ستبقى الجنّة محجوزة لأتباع الرسالة المحمديّة فقط...
أكثر من ذلك، وأخطر من ذلك، تختلف الفرق الإسلاميّة فيما بينها، وتدعي كلٌّ منها امتلاكها للإسلام الحقّ، دون غيرها...
ما مدى صحّة هذا الفهم؟
هل سيذهب أربعة أخماس سكان الأرض، على امتداد الزمان، منذ عام 620 ميلادية، حتى يوم القيامة إلى جهنّم، حتّى لو آمنوا بالله حسب معتقداتهم، وعملوا صالحاً؟ ألا يتعارض هذا مع عدل الله جلَّ وعلا؟
ما ذنب سكّان سيبيريا، أو الصين، أو غيرهم ممن لم تصلهم دعوة محمد (ص)؟ هل يحشرون في النار لمجرد أنَّهم لم يخلقوا في الجزيرة العربية أو جوارها؟ ولم تتح لهم فرصة معرفة هذا الدين؟ ألم يقل الله في محكم كتابه "وما كنّا مهلكي قرية حتى نبعث فيهم نبيّاً.."؟ وما جدوى الصلوات التي يتوجه بها أتباع الديانتين اليهودية والمسيحية إلى ربِّهم؟ هل يقبلها الله أم يعرض عنها، وهو القائل "ادعوني أستجب لكم"؟
وهل سيذهب المسيحيون الصالحون الذين توفاهم الله قبل البعثة المحمدية بسنة واحدة إلى الجنَّة، في حين يذهب مَن مات بعد سنتين أو ثلاثة إلى النار، لمجرد أنَّ الله مدَّ بعمره بضع سنين فعاصر الدعوة؟
كان محمد(ص) خاتم الأنبياء، أي آخرهم، فإذا كان ما بشَّر به هو الإسلام، دون غيره من الديانات، فكيف نفهم كلام الله عن كلَّ أنبيائه ورسله منذ نوح أنَّهم مسلمون؟ مع أنَّهم جميعاً سبقوا الدعوة المحمدية؟ هنا بعض الآيات التي وردت في القرآن الكريم ونزلت في الأنبياء والحكام الذين جاؤوا قبل الاسلام:

1. نوح عليه السلام: "..فإن توليتم فما سألتكم من أجر، إنَّ أجري إلاَّ على الله، وأُمِرتُ أن أكونَ من المسلمين* فكذّبوه فنجيناه ومَن معه في الفلك..." سورة يونس 72/73.
2. ابراهيم عليه السلام: "..ما كان ابراهيم يهودياً ولا نصرانيّاً، ولكن كان مسلماً.." سورة آل عمران 67.
3. لوط عليه السلام: "..فأخرجنا مَن كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غيرَ بيت من المسلمين" سورة الذاريات 35/36
4. يعقوب عليه السلام: "ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بَني إنَّ الله اصطفى لكم الدين فلا تموتنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون" سورة البقرة 132.
5. يوسف عليه السلام: "رب قد آتيتني من المُلك وعلّمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة، توَفَني مسلماً وألحقني بالصالحين" سورة يوسف 101.
6. موسى عليه السلام (على لسان سحرة فرعون): "وما تنقم منّا إلاَّ أن آمنا بآيات ربّنا لما جاءتنا، ربّنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين" سورة الأعراف 126، وهناك آية أخرى تقول: "إنّا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيّون الذين أسلموا.." سورة المائدة 44.
7. فرعون: "وجاوزنا بني إسرائيل البحر، فاتبعهم فرعون وجنوده بغياً وعدواً، حتى إذا أدركه الغرق قال آمنتُ أنَّه لا إله إلاَّ الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين" سورة يونس 90.
8. عيسى المسيح عليه السلام: "فلمَّا أحس عيسى منهم الكفر، قال مَن أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله أمنا بالله واشهد بأنَّا مسلمون" سورة آل عمران 52.

كل هؤلاء ومَن تبعهم سمَّاهم الله مسلمين ورضي عنهم، وجعل مآلهم إلى الجنَّة، فهل غيَّر الله (حاشاه) موقفه منهم ومن تابعيهم بدءاً من العام 620 ميلادي؟ بالطبع لا... يقول الله:

"إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين مَن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربِّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" سورة البقرة 62.

لمَّا كان الدين عند الله هو الإسلام، ولا يقبل الله إلاّ الإسلام ديناً، وسمّى الله كلَّ هؤلاء مسلمين، دون أن يقصره على أتباع محمد(ص)، فما هو التعريف الصحيح للإسلام؟ ومَن هو المسلم؟
المسلم هو الشخص الذي حدّده الله في الآية الأخيرة (سورة البقرة 62) والتي تقول: "مَن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً"، كما أكّد ذلك تكراراً في العديد من الآيات:
"ومَن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنّي من المسلمين" سورة فصلت 33، "ومَن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.." سورة النساء125، و"قل إنَّما يوحى إليَّ إنَّما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون" سورة الأنبياء 108.
ألا تدلنا هذه الآيات أن المسلم هو كل مَن آمن بالله الواحد، وباليوم الآخر /البعث والحساب/، وعمل صالحاً وأحسَن إلى عباد الله؟
ثم، أليست الآيات قاطعة في أن مَن لم يعمل صالحاً ولم يحسن فهو غير مسلم، حتى لو صلّى وصام وأدى ما اعتبره فقهاء السلف (أركاناً للإسلام) في عمليّة شوّهت الدين وحنّطته في قالب أداء طقوس وشعائر فقط؟
لماذا لم يقل الله مَن أحسن ديناً ممَن صلى وصام حسب السنة المحمدية حصراً؟ أليس هو القائل، وقوله الحق:
"ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً وقال الله إنّي معكم لئن أقمتم الصلوة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزّزتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأكفّرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنّكم جنات تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضلّ سواء السبيل" سورة المائدة 12. اذاً لماذا ركَّز القرآن الكريم على العودة بالجذور إلى ملّة ابراهيم الحنيفية؟ ولماذا فرض الايمان بالأنبياء والرسل الآخرين، واعتبر كتبهم مقدسة من ذات المصدر الإلهي الجليل؟ ومن هذه الآيات:
"قل آمنّا بالله وما أنزل علينا، وما أنزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط، وما أوتي موسى وعيسى والنبيّون من ربّهم ، لا نفرّق بين أحد منهم، ونحن له مسلمون" و "..وأنزل التوراة والانجيل من قبل هدىً للناس وأنزل الفرقان"..
لا يفرّق المسلم الواع بين أحد من هؤلاء الأنبياء والرسل، وهو مسلم لكل منهم... أي أنَّ كل منهم حمل رسالة الإسلام، وجاء محمد (ص) ليختمها ويتمّها، لا ليؤسسها ناسخاً ما قبله، وهو ما تؤكده الآيتين الكريمتين: "إنّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، وأوحينا إلى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا ورسلاً قد قصصنا عليك من قبل، ورسلاً لم نقصصهم عليك، وكلَّم الله موسى تكليما رسلاً مُبَشِرين ومُنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً" سورة النساء 163/165، و "اليوم أكملت لكم دينكم (الإسلام الذي بدأ بنوح، وتواصل مع الرسل الآخرين)، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام ديناً".
ولماذا خاطب الله محمد(ص) في سورة السجدة بقوله: "آلم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه ، بل هو الحق من ربِّك لتنذر قوماً ما أتاهم من نذير من قبلك لعلَّهم يهتدون"(1-3)؟
أليس القوم الذين لم يأتهم نذير هم مشركو الجزيرة العربية، والمشركون الآخرون، دون أن ينطبق ذلك على الأقوام التي أتاها رسل الله من قبل، كأتباع موسى وعيسى؟
ألم يفرِّق الرسول محمد(ص) بين المشركين وبين أهل الكتاب؟ لم يلزم الرسول كتابيّاً باتِّباعه، وترك أهل الكتاب على أديانهم، وفرض عليهم الجزية التي هي ضريبة تقابل الزكاة التي يؤديها المسلم، ودون أن يفرض عليه القتال والجهاد؟

والخلاصة، المسلم هو كل مَن آمن بالله وبرسله وباليوم الآخر، وعمل صالحاً، سواء كان على دين محمد أو موسى أو عيسى، وصام وصلّى وزكّى وذكر ربَّه على شعائر أحدهم، فالجنَّة مفتوحة لكل هؤلاء... والجهاد في سبيل الله هو على المشركين لا على أهل الكتاب والموحدّين.... وقد بات ضروريّاً أن يعيد المسلمون النظر في مفهوم الجهاد انطلاقاً من هذه الرؤية...
لا فرق بين مسلم ومسيحيّ ويهوديّ، وابراهيمي ضمن هذا المفهوم... ولا تكفير لهؤلاء ولا لتابعي المذاهب والشيَع طاما التقوا على الجوهر... ثمَّ..."إنَّ ربَّك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون" سورة السجدة 25.
أليس من الخفة أن نصّر على تغييب هذا المفهوم؟ ألم يئنِ الأوان لنبذ كل خلاف ديني، ومذهبي، ومعتقدي، طالما أن الجميع مسلمون تبعاً لكلام الله؟

الاسلام دينا ودولة: 

من الأخطاء الشائعة للأسف أن تجد الكثيرين ومنهم علماء واساتذة يقارنون بين الاسلام والمسيحية كما لو أنهم دينين، في حين أن العلاقة بينهما تكميلية وليست علاقة مقارنة أو تضاد فكما ذكرت سابقا فان المسيح لم يترك دينا بمفهوم المؤسسات بل مبادئ واضحة يعيش بها الانسان في أي ظرف ومكان وزمان، أما الاسلام فهو دين بالمفهوم معني بوضع نظام عام متكامل يحدد للانسان ما يجب أن يفعله منذ أن يستيقظ وحتى ينام كي يضمن له السير في الإتجاه الصحيح وتجنب الوقوع في الذلات والأخطاء.
يقول الكاتب مروان حامد إنَّ الإسلامَ الحنيف هو الدين الخاتم للديانات جميعا و هو الدين الوحيد الذي جمع جوانب الحياة جميعا ، وما ترك جانباً من جوانبها إلا واعتبره .
بمعنى شَمِلَهُ وأعطاه اهتماماً خاصاً ، وأفرد له الأهميةَ القصوى، ففي الإسلام لا انفكاك لشريعةٍ عن عقيدةٍ ولا لعبادةٍ عن عملٍ وايما انفكاك لبعض تلك المترابطات هو انفراط للعقد العاقد للدين ، فالدينُ كلٌ متكامل لا يجوز البتة الفصل بين فصوله فلا فائدة للعبادة في الإسلام إذا ما انفصلت عن الحياة ولم ترتبط بمسلكية صالحة
فمثلا يبطل معنى الصلاة في الإسلام إذا لم ترتبط بقوله تعالى ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) فلا تمام للصلاة إلا بآثارها وإلا تصبح مجرد حركات بلا معانٍ ومضيعة للوقت وحجة على صاحبها أمام الله سبحانه وتعالى
أسوق هذا الكلام حتى يتيقن القاريء الكريم أهمية الحياة في الإسلام وحرصه على إصلاحها لدرجة انه قرنها ( الحياة ) بالصلاة والعبادة
فأي اعتبارٍ للحياة فوق هذا الاعتبار ؟ أيُّ اعتبارٍ للحياة فوق الاعتبار الإلهي لها ؟
هذا الاعتبار الذي قرنها بعبادته بل جعل الحياة في جوانبها وصورها وطرائقها هي العبادة ذاتها ، إن هذا الكلام فيه إشارة للمتمسكين بقشور الحياة بعيدا عن إنسانيته فالحياة عندهم بلا عمق ، سطحية بلا دين ولا عبادة تقوم على الأنانية النكدة ، تقوم على النكد القائل أن الغاية تبرر الوسيلة
ثانيا : الصيام ... حيث تتجلى فيه إنسانية الإنسان فيلامس فطرته عند كل جوعةٍ وعطشة ، يلامس عواطفه وإنسانيته فيقف مع نفسه وفطرته على المحك ليتذكر جوع الجوعانين وعطش العطشانين وفقر الفقراء مقابل ذلك ليعلم الناس أن الشهر الفضيل (رمضان) هو شهر المثابرة والجهد شهر العطاء والبذل هذا ما أفادنا به التاريخ فالناظر عبر بوابة التاريخ و التراث يرى هذا التقليد الدائم ففي رمضان كانت كبريات الفتوحات والمعارك وكان على رأسها ( فتح بدر ) هذا الفتح العظيم الذي فرق الحق عن الباطل حيث ان هذه المعركة فتحت الطريق للإسلام لينطلق بدعوته عبر الآفاق ، وفي رمضان كان فتح مكة و معركة القادسية ومعركة عين جالوت وحطين و فتح بلاد الأندلس
ومن ثم حرب أكتوبر حيث تنسم العرب والأمة نسائم النصر وهذا الكلام يقال للبرهنة مرة أخرى على أن الحياة والعبادة في الإسلام في ميزان واحد لا انفكاك لأحدٍ منهما عن الآخر البتة

كيف كانت علاقة المسلمين والمسيحيين في أبهى عصور الحضارة الإسلامية؟

في كتابه الشيق " الحب بين المسلمين والنصارى في التاريخ العربي" يقول الباحث والشاعر عبد المعين الملوحي أن المجتمعات العربية الإسلامية والمسيحية، عرفت عبر تاريخها الطويل علاقات اجتماعية وإنسانية متميزة، إذ انفتح الإسلام على المسيحية وحافظ على حرمة المسيحيين، واحترم علاقاتهم وعاداتهم ومعتقداتهم، ولم يشعر المسيحيون بالخطر على معتقداتهم مع مجيء الإسلام، إذ تثبت النصوص التاريخية الكثيرة أن المسيحيين وقفوا من المسلمين موقفاً ودياً، وحموا المسلمين الذين هاجروا إلى ديارهم فراراً من المشركين من أهل مكة، ويذكر الطبري في تاريخه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه الذين تعرضوا لأذى المشركين:« لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإنّ فيها ملكاً لا يُظلم أحد عنده، وهي أرض صدقٍ حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه.» , وقد قام النصارى بحماية المسلمين مرة أخرى في الهجرة الثانية إلى الحبشة.
وقد تعدّت العلاقات الإسلامية المسيحية نطاق التعامل الاجتماعي والإنساني، والعلاقات الوديّة القائمة على احترام المعتقدات والآراء، لتصبح أكثر حميمية، إذ نشأت بين الرجال والنساء في المجتمعين الإسلامي والمسيحي علاقات حب قوية أدّت في بعض حالاتها إلى الزواج، وكان لهذه العلاقات دور في امتزاج المجتمعين الإسلامي والمسيحي، وبالتالي دور في بنية هذين المجتمعين على المستوى الإنساني والحضاري والاجتماعي والثقافي.

قصة القبطي مع عمرو بن العاص
عندما كان عمرو بن العاص واليا على مصر في عهد الخليقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام ابن عمرو بن العاص بضرب ابن مواطن قبطي بالسوط وقال له: أنا ابن الأكرمين! فما كان من القبطي إلا أن ذهب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في المدينة وشكا إليه، فاستدعى الخليفة عمرو بن العاص وابنه، وأعطى السوط لابن القبطي وقال له: اضرب ابن الأكرمين، فلما انتهى من ضربه التفت إليه عمر وقال له: أدرها على صلعة عمرو فإنما ضربك بسلطانه، فقال القبطي: إنما ضربتُ مَن ضربني . ثم التفت عمر إلى عمرو وقال كلمته الشهيرة: "يا عمرو، متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا"


الأمل في مصر الغد  = اسلام حقيقي + مسيحية حقيقية

إن كان الوضع الحالي في مصر يشير إلي رغبة الأغلبية الساحقة من المصريين في عودة الحياة إلي عهد الدولة الاسلامية بحضارتها وسموها ليثبتوا للعالم كيف تكون الحضارة وكيف يجب أن تزدهر الشعوب في ظل هذه الفوضى العالمية من مشاكل اقتصادية وتحالفات شيطانية وهيمنة رجال المال على شعوب العالم وإذلالها، فلماذا لا يشاركهم الأقباط حلمهم كمسيحيين حقيقيين واعين وفاهمين دينهم بجد بدلا من الوقوف أمامهم والخوف منهم مستندين على القوى العلمانية واللادينية والتي أثبتت ضعفها وتشتتها وعدم قدرتها على التأثير في عقول المصريين الدينية بطبعها منذ عهد الفراعنة.

بداية الحركة

سأبدأ بنفسي كمسيحي مصري
سأتنازل كمسيحي عن كل حقوقي السياسية في مصر
لن أسعى أو اتنافس على سلطة أو منصب
لن يهمني أن حصلت على أملاك أو مقتنيات
سأركز فقط على أن أحيا كمسيحي حقيقي خادما وفيا لأخي المسلم أساعده كلما احتاجني وأقدم له كل الحب والبذل والعطاء
سأساعد المسيحين ليعودا مسيحيين حقيقيين كما علمهم السيد المسيح
وسأساعد المسلمين ليعودوا مسلمين حقيقيين كما علمهم الرسول الكريم محمدا عليه الصلاة والسلام.

هل من أحد يقف بجانبي لنحقق هذا الحلم سويا؟ أم سيبقى حلما إلي الأبد وسيظل الصراع قائما معه إلي الأبد دون داع أو دافع